Shamway

Ereden

shamway — Tue, 15 Mar 2011 11:04:49 +0000

还记得两年前上海袭警的那个杨佳吗？

shamway — Sat, 27 Nov 2010 00:31:21 +0000

日荐一书—ranyunfei

shamway — Thu, 25 Nov 2010 11:01:38 +0000

日荐一书23：岱峻《消失的学术城》（百花文艺2009年3月），作者从学术和亲情的角度展示了抗战时期小城李庄的学术文脉，及随后的人物流播，读来动人心弦。其间傅斯年、李济等后人的历史，均为第一手史料。
日荐一书24：共识网主编《改革庚寅论》（一、二,世界华文出版机构2010年11月版），本书是共识网在几千篇文章中选出并编成的，既有现实批评的准确性和深度，也有历史探幽之烛照。其作者遍及中外，不少人的文章视野广阔、发人深省。
日荐一书25：章东磐主编《国家记忆：美国国家档案馆收藏中缅印战场影像》（山西人民2010年10月版），半夜收到这书，翻看诸多照片，不禁泪下。正如编者说这些抗日战士死过两次，一次是生命，二次是可耻的歪曲与掩盖，绝不容许他们第三次死去
日荐一书26：福格特《圣经的孩子教育观》（改革宗教经典出版社2000年版），是书认为孩子的教育主要是控制与教导，在于形成良好的习惯。虽然未能尽信，但对于非基督徒教育子女也是有裨益的
日荐一书27：谢幼田《中共壮大之谜》（明镜出版社2002年版），是书对中共假抗战之机，如何利用民族苦难坐大，从而为日后的内战作准备做了大量的资料说明和逻辑证明，可与电视纪录片《一寸河山一寸血》（或《国殇》）参看，能收醒脑之功效日荐一书日荐一书28：林赶秋《诗经里的动物》（重庆大学出版社2010年版），作者刚过三十，但所涉古籍之多之繁富，是我认识的年轻人中比较少见的。除了扬之水等人的诗经专著外，像这样有趣的书籍值得参阅。
日荐一书29：王友琴《文革受难者：关于迫害、监禁与杀戮的寻访实录》（开放出版社2004年版），没有具体数据和死难者名录的灾难，都应该被视为第二次谋杀，因此王友琴此书对文革的意义不言而喻。
日荐一书30：（俄）爱德华．拉津斯基《斯大林传》（时代文艺2003年版），像希特勒、斯大林、毛泽东这种二十世纪的恶魔，人们总是知道得太少，对于这种人没有真切的探究，我们就不能有效地防止邪恶在世界的蔓延。

孟德斯鸠

shamway — Tue, 23 Nov 2010 04:53:15 +0000

伟大的启蒙思想家孟德斯鸠曾经这样论述过司法民主与公民自由的关系：“一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府，在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民”。

谁帮助中共建立防火墙@wurenhua

shamway — Sat, 20 Nov 2010 23:34:27 +0000

谁帮助中共建立防火墙之一：中共当局建立网络防火墙，参与并提供主要技术的是总部位于美国硅谷的亚信公司，美国上市公司。亚信公司早期承揽了中国邮电部建立区域网的生意。

谁帮助中共建立防火墙之二：亚信公司董事长丁健及其他创办人曾是海外民运骨干成员、丁曾任全美中国学生学者自治联合会通讯委员会负责人。通讯委员会宗旨是突破中共当局的新闻封锁，传播六四真相。就是这些人反过来帮助中共建立防火墙，封锁新闻资讯。

谁帮助中共建立防火墙之三：丁健毕业于北京大学图书馆系，美国UCLA硕士。八九民运时，他是UCLA中国学生会主席(中共官方控制)，作为留学生代表赴北京声援学运，与王军涛王丹联络，六四后遭短期拘押。

谁帮助中共建立防火墙之四：六四后，美国三百多所大学中国学生会宣布脱离中国官方，组建全美中国学生学者自治联合会，丁健参加创建工作，参选首任主席落败，出任通讯委员会负责人。

谁帮助中共建立防火墙之五：1989年6月9日，包括钱宁（钱其琛儿子）、王姬（现为著名演员）在内的百余名旅美媒体人创办《新闻自由导报》。丁健后出任<新闻自由导报>执委会主席，我任总编辑。如今曾经的同道成了对手，他们拼命封锁,我们努力突破。

谁帮助中共建立防火墙之六：与丁健背景、经历相似，并成为其合作者的有当今中国网络世界名人田溯宁、刘亚东等。因各种因素离开民运是正常的，也是其应有的权利，但反过来为虎作伥，那就是可耻的，不可原谅。

谁帮助中共建立防火墙之七：丁健与中共合作成为富翁后，抛弃与他共患难的妻子，与凤凰台美女主播许戈辉结婚，当时其第二个孩子才一岁多。

历史会记住你们

2010.3.15

shamway — Mon, 15 Mar 2010 15:20:44 +0000

又得一知己，此生无憾

我的三本小黄书

shamway — Fri, 27 Nov 2009 08:02:32 +0000

《卧室里的哲学》萨德

《孤独的性: 手淫文化史》托马斯·拉科尔

《好色的哈姆莱特》小白

《卧房里的哲学》萨德侯爵写的，大概意思是讲一对姐弟——这两个姐弟自己已经首先乱伦。再加上一个男的，这个男的是个双性恋。三个人决定一起去诱惑一个天真可爱的处女，培养这个处女变成一个非常淫荡，非常邪恶的一个女人。到了最后他们联手使得这个女孩不只成功堕落，还让这个女孩亲手用性虐待的方法虐杀了她自己的母亲。这本又淫又秽的书太邪恶了，看了两幕我就受不了了，想体验人类至深的邪恶的话可以看看。突然想起一部禁片之首《索多玛的120天》，就是改编自萨德的同名小说，据说那个电影里面，有挖眼睛、肛交、鸡奸、吃粪便，各种残酷你无法想像的东西，可是在电影里面看到那些恶心的东西，还不及他原书的十分之一。其实我一直想看这部片，总是找不到，陈玉龙初中的时候倒是看过，他说太恐怖了，看完就把盘扔了，用了一个多月才缓过来，哈哈，想想确实挺惨的，这么小的孩子看到这么邪恶的东西，难怪他现在看恐怖片只觉得可笑。。。这本书大陆买不到，在台湾买的，妈的幸亏买的早，没被海关没收，在这鄙视下海关没有任何法律依据地扣押禁忌书，算了不说了扯远了

《手淫文化史》是本严肃的性学论著，把西方医学史、文化史、心理学、神学、文学等等溶于一炉，提供了一个完整的手淫史概要。在西方世界，手淫是道德问题，直至现在仍为一种很大的禁忌，而在我们这里，手淫这个话题像个笑话多于一个罪恶的问题。手淫正式成为道德问题是在1712年，一位医生提出手淫会导致各种疾病，人们随后认为手淫不仅会带来各种疾病，它本身就是种疾病。其中有一段很有意思，在维多利亚后期，一些贵族学校为了防止学生手淫，给学生找妓女，让他们的性欲发泄从而健康成长……到了19世纪末20世纪初，西方人对手淫的看法有所改变，认为手淫史正常的东西，但是不太好，这个转变就是佛洛依德，他认为手淫是性欲表现的基本形式，非常自然合乎常理，但人成熟了必须戒除手淫，因为按他的观点整个人类的文明都是建立在性欲力的推动下，当性越约束越克制文明就越灿烂，而手淫过度的年轻人，他的成熟就肯定出问题。手淫之所以在启蒙运动时期成为一个道德问题，第一手淫是建立在幻想上的，是虚幻的，不切实际的，是反对理性的，第二他是隐私的隐秘的，第三他是对身体的过度沉迷，这与启蒙运动的价值观是相反的。国王的权利减弱了，教会的权利减弱了，没有机构去管理人们，人们必须靠自我约束，而手淫可以关起门来自己快乐，不与其他人接触，自我放纵，而一个没有自制力的人怎么管理社会。就像在经济领域，每个人通过与其他人接触进行交易活动追逐自己的利益是没问题的，然而当完全脱离现实基础，建立在幻想之上的，就像信贷危机，金融风暴，这种虚假的信贷股票投资，他背后的危险就像一个人不需要找男女朋友，关起门来放纵自己的欲望，不需要和别人建立关系，不需要交易活动，这不就是手淫吗。按照西方传统的道德观，要民主就要戒手淫。

《好色的哈姆莱特》这本研究西方风月之事的文集，征用细节无数，描绘出艺术上的核心问题及其相关的文化碎片。举个例子

《哈姆莱特》的第二幕第二场，王子和他的母后，还有他的女友奥菲利娅

QUEENGERTRUDE:Comehither,mygoodHamlet,sitbyme.王后：过来，我的好哈姆莱特，坐到我边上来。
HAMLET:No,good-mother,here’smetalmoreattractive.哈姆莱特：不，好妈妈，这儿有一个更迷人的东西。
HAMLET:Lady,shallIlieinyourlap?哈姆莱特：小姐，我可以躺在你的腿上吗？
OPHELIA:No,mylord.奥菲利娅：不，殿下。
HAMLET:Imean,myheaduponyourlap?哈姆莱特：我是说，能不能把头枕在你腿上？
OPHELIA:Ay,mylord.奥菲利娅：嗯，殿下。
HAMLET:DoyouthinkImeantcountrymatters?哈姆莱特：你觉得我想说的是那些乡村野外的事？
OPHELIA:Ithinknothing,mylord.奥菲利娅：我倒没有想到，殿下。
HAMLET:That’safairthoughttoliebetweenmaids’legs.哈姆莱特：睡在姑娘的大腿中间，想想真是有趣。
OPHELIA:Whatis,mylord?奥菲利娅：什么，殿下。
HAMLET:Nothing.哈姆莱特：没有什么。
OPHELIA:Youaremerry,mylord.奥菲利娅：你真开心，殿下。

这段对白中充斥着大量的”SexualPuns”（与性有关的双关语），在《哈姆莱特》的那段戏中，扮演王子的演员听到”母后”叫他”goodHamlet”（好哈姆莱特）时，按照剧本，他回答时要说”good-mother”（好妈妈）。在这里，词间连线暗示应用某种特殊的重音方式读这个”good”，它因此反讽地充满性含义（也许演员应当采用那种处于兴奋状态下的床伴夸奖对方的音调？）。哈姆莱特与奥菲利娅关于要不要睡（lie）在她大腿（lap）中间的对话，显然是一种放肆的”性骚扰”（如果这个现代法律名词放在这里合适的话）。少女似乎不明白王子语涉不庄，用白痴般的语气回答说：”不，殿下。”于是王子强调指出：我意思是要把我的”头”（head）放在你的”腿”（lap）上，尽管那处女（她到底是不是处女这个问题在莎剧的双关语境下也是值得讨论的话题）好像仍然没弄清楚状况，但看到这里，那个”头”在王子的心目中，想必不是指他脖子上的那颗”大头”。但这还不够，在莎士比亚时代的街头俚语中，”lap”本身就双关地指涉女性的”私处”。这个淫荡的玩笑并不就此收场，王子继续追问少女：你以为（你知道不知道）我说的是”countrymatters”吗？”countrymatters”这个词绝对不是它表面那层”事关乡村之事”的意思，当然更不会是托福考生往往第一反应的”国家事务”。”country”的前半音节应当重读，因此它要被读成”COUNTry”。毫无疑义，环球戏院的观众全都知道它实际上事关”cunt”。那个” 女”演员继续扮演他的傻姑娘：殿下，我可什么都没想（Ithinknothing）。问题在于，就算”她”真的没想什么（nothing），因为在那时，哪怕良家妇女们都知道”nothing”这个表示”没有什么东西”的词，同时也能够表示她们”腿间的”那个”什么东西”，因为在她们的”腿间”确实”没什么东西”。于是，当那个反串的”女”演员再次装傻问”她”的殿下：”那究竟是什么？”（Whatis,mylord），而”殿下”再次强调”nothing”时，这接二连三的捧哏逗哏事属必然地把剧场气氛推向狂欢。

关于本文，小白还有句相当精练的概括：莎士比亚作为一名才华横溢兼具号召力的编剧，当然要投观众所好，以既淫且隐的词句来刺激他们的想象力。然而，读者不要以为这位天才剧作家只是在玩弄低级趣味的文字游戏。莎剧的语言绝不像当时一般戏剧语言大多只具叙事功能那么简单（中世纪以前的戏剧或者更像说书艺人的表演），它本身是具体的、与角色密切相关的，即便是那些”咸湿”双关语，同样揭示剧中人的深层心理内容。